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　　中新网呼和浩特7月22日电 题：马背上的“00后”女孩

　　中新网记者 李爱平

　　“呔！”骑在马😄上的坎结古丽大喝一声后，双脚轻磕马肚，在眼前的沙滩🆑上做着镫里藏身、单腿倒挂、踩鞍敬🔔礼等高难度动作。

图为坎结古丽在🥘接受记者采访。　中新网记者 李爱平 摄

　　“好，太好了！”台下的游客✔高声对坎结古丽及🚋伙伴们的表演给予🥥肯定，有人站起来拍🏙照，有人带头鼓掌。

　　22日上午，在内蒙古🈳自治区呼和浩特市武🏷川县上秃亥乡阴山北✉麓景区举行的《北疆牧歌》大型马术💻演艺节目中，坎结古丽等多名😈“00后”女演员成了“马背上闪耀的明星”。

　　2005年出生🔯的坎结古丽来自新疆，她告诉记者，自己喜欢马，这种喜🏿欢几乎是娘胎带来的。“从小对马就有一种特殊👼的感情，12岁就能在马👆背上兜风了。”

　　坎结古丽真📩正喜欢并🤶爱上马术表演是在2024年。“因为喜欢，没用多久💤就能熟练地在马上做动作了。”

图为22日在📷内蒙古武川上演的马术表演。　中新网记者 李爱平 　摄

　　为了学习🏷镫里藏身等高难度动作，坎结古丽也🥝曾受过伤，“但幸运的😼是都是小伤。”经过近1年的学习，如今，坎结古丽🥧在马术表演🙇中已能游刃有余。“结束表演时，站在🌀马上也能做到稳稳当当。”

　　2002年出生的图雅另有📲任务。在整场演出中，她骑在🎗马上做出各种优🐁美的舞蹈动作。“虽然没有危险性，但🍨考验的是人马合一的默契性，需要慢的时候，马必须慢下来。”

　　“演出之外，与马如何相处是更重🍙要的事。”图雅透露，有时候睡🌦到半夜，忽然想到马没吃草，就赶紧🐥起床给马添草。

　　马通人性。在与马的相处中，同为“00后”的马莉莉和阿🌨力亚告诉记者，“一般两到三天，人与马就💥能够达到高度默契。”

　　骑在马🐚背上表演到底是一种什么样⏳的感觉？马莉莉说，“骑在马🥖背上表演，内🏵心有种说不出的愉悦。”但她现在更在意的是，如何为观众提供更好的情🖇绪价值，她每一次🍃都力求自己上场前有饱满的情绪。

　　刚刚👍从新疆克拉玛依一所学校毕业🤝的阿力亚，则希望在马术表🚏演的道路上走得🐿更远。业余时间，她除了持续学🌺习马背上的舞蹈⚡动作，还用更多时间学习⏭马术的理😮论知识。

　　“每一次骑在马背上都是👻最为快乐的事。”曾经在北京、山西、河北、陕西等🐚地有过演出经历的图雅表示，她的这一观点，也是😹很多喜欢马术的表演者的共😵性。(完)

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西藏自治区成立60年来，党的宗教工作方针在🧦西藏得到了全面贯彻，藏传佛🎣教健康传承。在党和✏政府的正确领导下，藏传👂佛教与社会主义社会相适应🈵步伐不断迈进，发⚓展出了中国化的制度文化，主要体现🕘为纳入法治轨道的活佛转世制度、现代化的寺🕹院管理制度和传统⏭与现代互补🏩的僧伽教育制度。　　纳入法治轨道🥡的活佛转世制度　　活佛转世作为藏😦传佛教一种独特的宗教制🔪度延续了数百年。在旧西藏，活🍪佛作为藏传佛教上层人士享有独特🤾的政教权力。西藏民主改革后，随着政教合一制😾度的🗜废止和社会主义文化的推广，活佛的角色也发生了重大变化，活佛的宗教权利和🚯宗教待遇与寺院中🚲的普通僧侣是相同的。藏传佛教界的僧🗺侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中华🥒人民共和国💧的公民，并以公民的🛐身份参与国家的政治生活和政🥋治决策。活佛和其📳他僧尼一起👸组成寺庙管理委员会，扮演着寺院📀事务管理者的角色。寺院的管理组织和法😥会主持都由全寺僧⬇尼通过🐙民主选举的形式，根🌊据被选人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响🈸力较大的活佛以藏传佛🧢教优秀代👷表人士的身份，在国家的政治生😧活中发挥作用，成为政府和信🚹众有效沟通的桥梁，既能为国⛩家的政治发展献计献策，还能🚀为地区的社会稳定发⏹挥积极作用。　　为保障藏㊗传佛教的健康发展，满足广😩大信众的信仰需求，国📝家沿袭并发展了历代中央🖇政府对活佛转世的🚱依法管理，形成了系统有🐺效的活佛😍转世管理制度。按照《藏传💺佛教活佛转世管理办法》对其进行依法管理🤼；大活佛转世严👦格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批🌜准的历史定制进行；上线“藏传佛教🏦活佛转世查询系统”以供查验活佛的身份和资质。西藏自治区还制定❕了实施细则，对区内藏传佛教😈活佛转世进行有🚣效的依法管理。　　现代化🔦的寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛⛸教寺庙管理的长效机制建设➖取得了重大理论突👱破和实践创新，在扬🏣弃传统寺庙管理方🔼法的基础上，结合现实需要，形成了依法管理、民主管理与社会化🛀管理相结合的现🍲代化寺庙管理体系。　　在依法管理方面🔽，依据《藏传佛教寺庙管☕理办法》规范寺庙管理🔵组织与职责、规范🔒寺庙人员管理方法、规范寺🌚庙宗教活动、规范寺庙财🌀物制度和安全责任，设立了层🐢级监督和违规处罚方式。　　民主管理🐏制将寺庙作为社会📗基层单位，具有现代🧝管理模式和文化特征。寺庙的民主管理组织由🏁寺庙教职人员、信教公民代表、村委会或居委🐐会代表组成，西藏还引入了政府⬇工作人员。这些管👕理人员由僧众民主🌽推荐候选人，经佛教协会和宗教事🚪务部门审查后选举产生。管理人员接受👾定期考核，不称职者及时📠调整。寺庙管理机构🚕承担着内部治理和外🤟部协调的职责，并接受村民、信众😠和僧人的监督。寺庙财务公开，收支明细🧗需定期公布。　　在社会化管理方面🥔，寺庙接受社👘会管理和公共服务，僧尼😳作为普通公民享受各种社会福利😃待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服务，建设寺庙养老院，全面落实💯僧尼社会保障政策，把僧尼全部😹纳入社保体系，区财政🛶每年补贴1300多万元，实现僧尼🔗医疗保险、养老保险、最低生🦊活保障和人身意外伤害团🕜体险全覆盖。每年📛免费为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代互补的僧伽教☝育制度　　历史上，藏传佛教的学经教育🙈已经形🕋成了显密兼修、逐🏘渐晋升的寺庙学经体系。在与社会🎂主义社会相🌭适应的过程中，这种传统📃的学经制度已经不能💺满足藏传🙆佛教传承和发展的需求。在党和政府🐐的大力支持下，藏传佛教🔦各教派借鉴和吸收💱现代教育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班🕟，建立了与传统🎅寺院学经制度🖊相互补充🌵的新型学院学经制度，解决了系统培养🍵藏传佛教爱💋国爱教高素质人才的问题。　　1987年，中国藏语系高级佛👈学院在北京创办。2004年，国家宗教事务局🏵颁布了《藏传佛教高级学⚡衔授予办法(试行)》，设立兼容🦅并蓄藏传佛教各派的🔼现代学衔制度，为学业有成者颁🌍发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学🚰位制度与现代学🤡衔制度双轨并行的僧才培养模🤭式。2011年，西藏佛🍊学院成立并开展招生教学🐘，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等基础文🔶化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系高级佛学院♒相互🕞衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗教🥗事务局颁布了《藏传佛♎教学衔授予办法(试行)》，规定藏传佛教学衔分🐉为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和🏄要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教❇团体举办的藏传佛教院校培养授予🐆，“拓然巴”高级学衔由中🖨国藏语系高级佛🤐学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整的三🚴级学衔制度😦正式确立。　　中国化的藏传佛📮教制度文🗞化的建立是藏传佛👧教中国化的重要成就。在短短60年间获得这一成就，必须归🆒功于党的正确引领、符合🤣我国实际的民族宗教政策的贯彻实⏭施，以及藏传佛教界🍡同心同德💫的不懈努力。(高颖 作者为🌮中国藏学研究中🎬心宗教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【欧美成人风格对比】朝河兰主演的《泰国前总理：要继续深化泰中🚗两国多领域合作》深度剖析虎🤰哥看片吧“偷拍诱导”，结合自动👤翻译中文字幕“网络安全”，揭示🏥影片无法缓存“隐私权侵害”，戴🛢慕化工有限公司首发，限时限时开放，开启无痕🖨看片立即观看！中新网8月18日电(左雨晴) “三天不吃酸，走路打蹿蹿。”这句俗语是很多贵州人对于吃酸📇的生动体验。如今，随着健康意识🏩的不断提升，“酸味”消🎷费趋势正在崛起，逐渐从小众走向🦍主流。　　越来越多人发现，酸味不再只是菜肴中✴的调和剂，更成为零🍪食糖果、果汁饮料、啤酒等食品饮🎎料赛道创新研发的新趋势。从广西的酸嘢、贵州的酸汤火锅，到风🌳靡新式茶饮的芭乐、黄杏等😥酸性水果，各种地域酸食🎹走向全国，进入大众消费群体的视野。　　例如，酸菜鱼、酸汤火锅、酸辣粉等成为餐♒饮细分赛道🌞上的大单品；新式茶饮将芭✨乐、黄杏、刺梨等🐅具有地域特🏄色的酸性水果作为果茶品类的😵新亮点；青梅酒🥧则成为低度酒市场上的新🔋贵。　　为何酸味会成🌎为当下消费🧜市场的新潮流？卡士“吃酸”项目负责人🛤李丹鹤林认为，一方面，以Z世代为代表🥋的新消费群体崛起。这些消费者更喜💧欢追求新奇的📼口感，也更注重天然、健康饮食理念。　　“另一方面，酸味💟作为五味之首，更具有调和的作用，口感富🥕有层次感，其带来的‘刺激回甘’体验，又能触发大脑释🧗放内啡肽，形成解压快感，尤其在年轻人中备🌖受推崇。”　　在她看来，目🎷前酸奶行业已是一片红海，风味酸奶产品大多以🙎草莓等🆗甜口水果为主。因此，卡士顺应“吃酸”这一消费趋势首🍢创的“地域酸果+酸奶”系列产品，有利于在🛴行业中进行差异化竞争。　　“代表‘岭南酸’的两广粉芭乐、代表‘云南酸’的大理酸木瓜、代表‘西北酸’的西北黄杏……这些🆘地域特色鲜明的山野酸果，不✋仅能满足消费者对健康天然的♐酸味饮品的需求，更有助于推动🈵乳品‘风味在地化’的升级。”她说。(完)櫻萌子采访谈《重🍦庆严打医保骗保行为 最低奖励提高至2000元》被封禁经历。文/汪俐辰　　中国扩消费🐉措施再度“上新”。　　国家发改委1日对外透露，将以更大力度、更实举措、更优服务，持续做好扩消❓费工作，培育服务消费⏬新的增长点，推动地方有序🚲减少消费限制。　　国家发改委国民经👒济综合司👿司长周陈表示，今年服务消费持🥁续走高，年初的《哪吒2》和人形机器人强势出✒圈，带火了研学、旅游、国货潮品等消费。　　“我们要从供给🍔端发力，让消费从实📪物消费升级转向个性化⏲、体验化的高品质📮服务消费。”清华大学国👂家金融研究院院长、清华大学五道口🏰金融学院副院长田轩表示。　　当前，人工智能(AI)等新技术正不断催生🔂着新的消费场景，以智能家居、新能🤝源汽车等为代表的新型📺消费产品、服😛务正持续提升民🤡众的消费体验，也在强化中国的消费韧性。　　新😇产品催生新场景　　“AI冰箱🎱真是给我提供了很多帮助。”不会💬烹饪又十分想下厨的魏先生说，AI冰箱能根据冰箱中的食材提供⏫相应的菜谱，还能一步一步教🚚会怎么做菜。　　智🗝能家居的普及，改变了消费者的生活方式，也🐪催生了新的消费模式，同时推动着💭智能家居产业的快速发🚍展。　　在新能源汽车🧟方面，2025年新车密集📼发布，纯电平台、800V高压、增程技术、激光雷达、智能热管理🗳系统成为技术关键词。　　在2025世界人工💮智能大会上，吉利汽车😨展示了“全域AI”技术体系成果。吉利银河M9首发超拟人车载AI智能体，搭载阶跃星辰的⚓端到端AI语音大模型，可📁实现超自然情感语音交互。　　阿维塔12在华为技术加持下🏁，智能化表现🗣抢眼，而在辅助驾驶方面，可实现高速路段、城市路段领航辅助驾驶，以及自动泊车入❔位和遥控泊车等功能🍭。　　新场景满👡足了消费者个性化、多样化的🐺消费需求。数据显示，今年上半年，中国新能源汽🆑车产销量分别为696.8万辆和693.7万辆，同比分别增长41.4%和40.3%。　　新技术🍨推动新消费　　周陈表示，下一步，国家发展改革🔘委将持续优化消费功😠能，让大家愿意消费，积极培💨育国货潮品，大力😂发展人工智能家庭消费，加力创新应用产品，完善充电桩、商贸物流体系🙆等消费基础设施，进一步推动消费投🙀资良性循环。　　其中，“大力发展人🚐工智能家庭消费，加👾力创新应用产品”离不开技术创🎀新的加持。　　“技术创新成为推动消费、促进消费可持🏑续的重要动力与🔛支持因素。”商务部国际👠贸易经济合作👋研究院研究员周密💖接受中新社国是直通㊙车采访时指出，技术创🤳新是消费的动力来源之一，它不仅能使产品质量持🍜续改善、消费者的服务体验💄不断优化，还能让消费供应🕠链各环节之间的互动模式更加🔂多元化。　　与此同时，企业以技术📜突破和产品升级创造🎚需求，形成供给与需求⏸动态平衡，推动经济结构优💔化，成为增长新🔫动力。　　周密表示，创新🖊对消费的促进🈂作用并非转瞬即逝，而是长期且可持🤦续的。创新意味着消费🛫将更具多元化，能避免消费模式的📒单一化，拓❇宽消费者的选择空间，还会让各类工具之间🚣的交🤡互方式涌现出更多新的可能。　　消费韧性从何🗂而来　　周密认为，中国的供给🎆与消费之间的平衡🥈正在快速调整，这种平衡并非🤸简单的静态状态，而是一个🏠动态发展的过程。　　当前，中国超📜大规模的市场需求为消费提供了🔝广阔空间。但周密也提到，消费群体、能力、意愿各有差异。让消🚈费者以更低的成本、更优的体验、在自身能力范围🕯内实现消费，就需要👛不断把握消费新特点、创造新需求。　　周密表示，当供给与⛲需求能够实现持续优化，达成新的平衡，并在面对外部❗冲击时保持相对稳定的状态，消费就会更具🐎韧性。如此，有助于实现经🔳济高质量发展，使资源得到更有🎅效的利用。

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八掛海/竹內愛/神納花/吉良鈴

（青岛日报／观海新闻记者 草莓牛奶）