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莱茵克🍪尔在天空体育的节目中谈🦋到了拉什福德，他认为，这对拉什福德🎠来说是个挑战。

“在我看来，这对他来说是💞一次非常棒的挑战。巴萨阵中💑拥有很多优秀的球员，要想获🍼得稳定的出场时🔬间并不容易，不过考虑🗒到如今比赛任务繁重，轮换是不可避🛏免的。他们的锋线三人📯组🌘当然是拉菲尼亚、莱万多夫斯基和亚马尔，但没有🏇哪支球队能一整⏺季都只靠三个人，轮换上场是必要的。”

“此外，说实话，莱万现在其实已经过了巅峰🚷期。当然，他在这个年纪还能💪维持这样的表现非常🐨了不起。但从整体来看，我认为👒这是一次不错的引援，对巴萨和球员本🥀人来说都🙅是双赢的决定。”

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🧟普遍关注和使用的流行概念。当代青年在与😶互联网的相互塑造中⛑成长，媒介技术和数字🦇技术赋能为其🗜构建了多维情绪价🌟值体系，重塑着他们的🐸情感表达和🏄情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当📗代青年精💇神生活和社会心理诉求，引导他们🥅理性认识与看待🏃诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请👨相关领域专家学者，从社😐会心理学的视角，解🏬读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社⚓会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🚴是当下中⛹国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价🐝值？如何从社🏑会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🗾虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🥟现在消费行👸为领域并得到重视。这一概念强调🐐顾客在产品使用、服务体🦔验或品牌互动🗽过程中感受到的情感收益，即积极情绪👿体验(如快乐、满意、安全感)与消极🐰情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品⏺或服务的情绪价值，能够增强🚹顾客满意度和忠诚度，使🥟企业在市场中获得更强竞争🚒优势。后来，情绪价值逐渐从商业领域🧦拓展至社会🆓生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不👗同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情👎绪价值是伴😤侣通过稳定情绪支持、深度共情与🏾积极反馈，在焦虑时🙅提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突🈸中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核🧣心情感能力，成为超越物😵质条件关系的核心竞⌛争力；在职场中，情绪🔁价值是年轻员工通过抵制🦄精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界⏯自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🐱与薪酬同😄等重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情👞绪价值是通过媒介内容获取即🐋时心理代偿，通过轻松综😮艺等填补独处空虚，在碎片化😂生活中构筑可预测的愉悦舒适区，实现低门槛🔋情感补给，等等。　　齐玥：在社🌍会生活诸领域中，情绪🛳价值在消费中的体现😙较为明显。一般而言，消费者的购买决🍏策受到多😈种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更💣多关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则更🏰多关注愉悦、舒适以🍄及与品牌相关的情感💝联结等，即消费者期待🏫能够在消费体验中引🤖发一定的情感状态或感😸知。近几年，越来越多的🚆研究致力于将情🌻绪价值和功能价值🗺区分开来，不仅考察🐷其各自影响，还研究它们如🍒何交互作🤱用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分🥅析可以得出这一结论——情绪价值是😺一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🕧另一种价值，具有强烈的心理学意味💤。在服务行业，服务员通过调节个人🚾的情绪呈现出与🍳角色相符合的情绪表达🏞以提高顾🥡客满意度；在消费领域，年👭轻人愿意为那些能够疗愈🎇身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🚂能够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🔗取向是关注“人”，真正重✅要的问题是探讨做什📪么才能得到或提供🦏情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值🦇的实现是指个体通过⚓某种方式从人、物或特定关🐥系中获得积极的💬情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意☔指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行🕐和对情绪🐓价值的追求过程，实际上是一种价🚋值主张的建构过🛐程；青年群体表面🎸的情感满足方式变化背后，是社会价值观的😍动态变🥔迁及中国社会的整体转型。这正是我们理解🕘青年群体追🥪求情绪价值这一现象👈的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🐸现及其实现途径　　主持人：青年群🍙体追求情绪价值⏳有哪些典型表现？这些现🍙象又反映出当代青年的🚜哪些心理诉求？　　陈丽君：年📃轻人对情绪价值的💅追求渗透在他们生💃活的方方面面。比如在选择伴侣⤵时特别在✈意自己的情绪对方是否“接得住”，在职👾场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用🌧轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这🗡些现象绝非孤立行为，其背后蕴含着🕙青年群体在特定社🚴会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情👴感联结等深层次需🙊求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例➗。一方面，年🥅轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获✂取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🏞默或讽🛄刺的表情包作为主要沟通📒工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🤴替或补充严肃、直接的语💖言交流，避免🔟直接的话语冲突，维持和谐的社群🔇氛围，将表情包作🏰为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情➕的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以🍮选择不向他🈯人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🏙的感受、压力或创伤🔍倾诉于匿名、安全和非评判性载体😎，如匿名🦓的网络社交平台、现实中的匿名🔠陌生人、自然空间或人为🅰物理空间。这其实都体现⏯了当代年轻人🤴力图在人际关🍥系中寻求安全感和归🐕属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🐑质量的关🌷键标准，既不愿意给对方造成🧦情感负担，也不愿意过度🍫卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希➡望用高效而低风险的🛣方式建立形象、延续关系。但这并不💎是真的要与社会断联，而是寻🆚找一个暂时的情绪独处室，从而构建✉自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的👦情绪消费，也是青年群体普遍📪采用的获取🆔情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉♊到青年群体的情🔜绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🔧闲方式等现象由此🔺应运而生。它们意🏁在通过具象可感的物品或👈体验，为个体提供情绪安🔀慰、身份认同与🍳精神慰藉，以缓解现实压力与💛内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低🤢落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承🛍载的陪伴感🏜与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🚎动的兴起，也是青年💔群体在都🦒市孤独感与高压工🚯作间寻找微小幸福与情🥚绪联结的方式。这不仅🚱体现了青年群体对😦正向情绪体验的渴望，也折射出他们在💿社会竞争、身份焦虑🌰和关系疏离背景下，对情绪🎲价值的主动索取与心理补偿，成为👔连接外在社会与内心世🚆界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🌐据等技术的普及，情绪价值的实现🤺也有了全新途径。在数字🎑化浪潮中，青年群体越来越🌜多地通过情👦感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国🎣一项调查显示，高达70%的13至17岁🗒的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取🐪建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面💱对个人压力或📑人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与〽真人倾诉。这些情感智🦔能体通过自然语言处理和情感识别技术🎗，能够🀄模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密✝的感受。除此之外，AI宠物也在🎸世界各地热销。这些🏪产品能够基于算🎲法提供情感反馈，不仅缓👓解了现代年轻人的🌛即时孤独，也为他们实现情🎱绪价值提供了多样🔌化的新方式。如今，从社交😌媒体的形象化互动🐄和沉浸式数字体验，到大数👆据驱动的个🖋性化情绪触发，再到情感智能体的🌇情感🚏陪伴与依恋机制，技术🎲的发展为情绪价值的多🐰样化满足提供🍚了更多可能性。　　吕小康：青年群🚤体中流行的“搭子文化”，也是追求情😇绪价值的🦁典型表现之一。“搭子文化”具🐄有鲜明的功能模块化特征，每种关🧑系都精准服务于特定活动🌯需求：健身搭子🆗离开健身房便互不打扰，图书馆📹的学习搭子合上书本即各自回归📵生活。作为🌞搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🌉感卷入，从而以压缩情感✈成本的📥方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会🛢数字化转型带来的🈲社交关系👧形态变革。搭子的建立往往🖼需要通过线🥫上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往👗往在半天🐜甚至半小时内便能促成🔬共同观影，而观🌕影结束即意味着搭子关系🔉的自然解除。没有完善的数💽字基础设🔒施和社交平台按❕兴趣标签进行精准算法🕞匹配的技术赋能，个体就无法达成🏓这种社会连接。可以说，没有社会🌖整体的数字化转型，也就没有这类情绪🛥价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🔙社会心理基础　　主持人：追求情绪价🤱值反映了新时代青✂年在哪些层面对🖖美好生活的向往？如何看待追求情🤬绪价值的利与💡弊？　　吕小康：青年群体对情😩绪价值的追求，是社会发展进步💫的生动注脚，反映了其主体🚺意识的觉醒、情感🛒智慧的成熟以及对更高质量生活🗺体验的追求。这种对⚡情绪价值的高度重视🌟与主动建构，不是简单的感性🎿偏好和刺激寻求，而是反映出社🍜会转型期青年群✨体心理需求的代🈂际演进与价🐾值重构过程。具体而言，有以下两方🥌面特征。　　一方面，工具理💸性与情感理性并重。青年一👪代并不是拒绝实用🌈价值和绩效指标，而是拒绝实用🥨至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独⏯立情感主体而想要被看📳见、被理解、被尊重的🥄内在需求。对情绪价值⬅的追求，是他们对🦐人格完整性的捍卫，体现了🖇新时代青年从基本生存向❤全面发展、从物质满足💪向精神丰盈的需💚求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情📙感需求并🗃行不悖的是当代青年对社会🏖关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🔬适度🕌的社会连接中守护🆎个人的主体性。其在🗳追求情绪价值时，强调🕰的不是单方面无限的供🤦给或索取，而是对🐣等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的📉一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得🚝青年得以在应对周遭压力和各种不🕠确定性时🐘能够保持心态的韧性，在复杂🕷而快节奏的生活中📴实现身体与心灵、理想与现实、个人与🦍社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🔼并非孤立的个体需求显现，而是一种具有集🔄体性意义的社🥫会调节方式。社会情绪是🚽社会心态的核心要⏯素，而个体应对社会情绪的🍏调节方式也📺日益展现出两种并😿行逻辑：一是个👺体层面的自我调适，二是通过从众与模📉仿👉的方式实现群体性调节。情绪😝价值之所以被凸显，很大程😺度上是因为其稀♏缺性在当下社会㊗语境中日益显著，而这种稀缺背🌴后的社会心理基础，主要🌝体现在以下几个方面：　　第一，自我😧价值的强化。现代青年更🌗倾向于从🍾自我出发构建🗜价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🌓向使他们更容易将情绪👞价值作为衡量与他人🛷关系的重要标准。第二，情绪在个体🕘价值体系中的权重上升🎂。随着物质生活水🚨平的提升，青年群体对🐻精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前所未🐦有的重要性。这😞不仅体现在消费领域，还体🛳现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会👞层面情绪疏导机制的缺位。在快节🗃奏与高压并存的社会中，个体负面情📐绪堆积却缺乏🎥有效的宣泄通道。心理支持体🏽系尚不健全、公共🏴空间共情性不足、社会🚼关系趋于工具化等问题，使得青😅年群体更多依赖于亲🛥近他人或虚拟平台来💃获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🧤所以流行，实则是一😪种对社会压力、关系🔕疏离和个体心理调适🏻需求的集体性回应，是对当代👤社会心态中个🕋体自我与社会支持系统😦失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐❔渐内嵌😮于多元社会领域之中，成为青年群体在高度复✝杂社会结构中📽试图寻求心理支撑与意义感的关键💂路径。　　陈丽君：青年群体🅱对情绪价🛃值的追求是他们在快节奏高压🤷生活下的一种心理调⛹适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭🏭代际隔阂等系统性压力，传统物质✝保障路径的预期回报变得📄模糊，而🚬真实可触的情感联结却日益🎎稀缺。这使得青年一🌕代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的📵体验”。他们🛬渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被😗真切看见、在碎片化情🤤绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体视为在🎥不确定中相对可控、即🕗时兑现的安全感来源与➿精神支撑。此外，互联网内🕋容生态的丰富，客观上也提🎭供了随时填补🎍独处空白、缓解🍼孤独感的电子资源，这些网络内容既可🎑以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🛢社会互动，又因其内容的丰富😔性而让青年人🥟在自主选择内容😤的过程中感受到自我的✅主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定💬时😣代背景下对心灵安顿、个体尊🦏严与生活掌控感等美🤞好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🚈和谐乃至推动社会文化🐄进步的积极意义。然而，也需清㊗醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供📷给可能导致内在情绪调节能🏙力弱化；算法茧房🙃易窄化视野与个性；对即时满足的💸追求可能🚡损害深度思考与延迟满🛺足能力。因此，关键在于✍引导青年构建多元、健康、可⏩持续的情绪支持系统，在珍📽视心灵需求的同时，培育强大的🥒内在韧性与现实连接，使其对情绪✋价值的追🌎求真正成为通往美好生活👒的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪💶价值多被理解为消♒费或体验过程中追🔋求积极情绪、缓解负面情绪🔅的功能。这种正面情🖍绪不仅带来当下的愉悦，还🗳能够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🚆制，超越👔了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值📵并非仅是短暂🦁的好感或舒适，而是一种推动个🕚体持续成长的✊内在能量。在当代社会转🥎型与数智化浪潮中，青年群体越来🍝越倾向以“自我表达价值”来建构🍁身份与意义，更注重🙂自我表达与实现，包括对个📺性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🏞成为他们在数字平台、艺术创作🌊和社交互动中，以独特👱形式彰显“存在感”的重要维度。这💂种表达不仅是为了获得认同，更是对自身🌕存在状态与📅人生意义的主动诉求。　　此外，年轻📉人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🐗的不确定性和对理🖖想生活的渴望，这驱使他们在情绪🍕中寻找🚭真实性与自我实现，这种😌焦虑本身便是一种🌜向上的力量，推动👁个体主动构建更真实的人🕴生蓝图。青年群体💲将情绪体验视作与🤸世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确😐立自我定位，并以🦕此投射对未来美好生活的期许🥄与希冀。因此，情绪价值已超越🥐单纯的对情🎖绪满足或积极体验的追求，而成为🖤当代青年群体以独特方式📘表达自身存在体⛰验与心理需求的载体，同时折射🙈出他们对当🕺前生活质量和👮未来美好生活的社📝会心理向往。　　4、为青🤺年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🧘何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群体的🏊情感福祉？　　吕小康：青年对📙情绪价值的普遍关✔注与主动实践，已超越个体🌹心理范畴而上升为🛌具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社📪会治理过程🧘中必须关注的重要🌹社会心理议题。它揭示了在高质量🏄发展阶段，为青🐁年提供充沛的情绪价值供❔给、保障青年🧘的基本情感福祉，是促成青年🌜全面发展不可或缺的核🍉心要素。这意味着国家与社会必须😨高度重🌟视青年群体的精神家园建设🖌，理解、支持和引导青🐏年对情绪😜价值的合理追求，积极营造更具包容性、支持性和安🙄全感的社会情绪🎪氛围，为青🐲年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🐼展、民族🍁繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传🐶教育方面，引导青年树👫立健康的情绪管理观，接纳而不纵容📩自身或他人情绪，追求真诚的共情🎲与相互滋养的友🥉谊关系；善用AI、匿名社区等作为情💋绪调节🔮的辅助工具，但要警惕智能技术依赖🛬，不能用⬅人机连接替代真实的人际连🔨接；积极参与人际关🐳系与社会事务，同时💺注重维护心理边界，避免过度🏤卷入情绪旋涡。　　在技能培训方🙎面，大中小学校可🐆在心理健😨康类课程或心理健康😯教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别📞社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯⭕化、情景化教材，系统培训学生🏃的情绪管理技能；社♊区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当🍉地专业心理援助力量，重点🚡为待业青年、新业态从业🎻青年等青年群体提供免费或🌔低价的🕞专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管理🎹层情绪领导力培训、员工情绪管理🐘培训和员工心✍理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🈸实操课程，及时疏导不🎆良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面♏，相关数✳字平台可进一步开发模块化、个性🌪化的情绪调节课程并以🤬合理的价📻格向公众开放，供青年🚋群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通🚆过大数⏯据分析技术建立情绪风🎓险预警平台，及时疏导网络情🐤绪；对在线树洞、危机干预热♋线等进行专业化认🛁证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升👅相关平台在遭遇突发事件时的危机🐜处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价👓值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🥨有一体两面的特性：一方面，它为个😖体提供了被理解、被接纳的情感🐃体验，使人获得主观幸♏福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖🌄逐渐取代🕋个体自我调节机制，便可能陷入👿持续向他人索取📘情绪支持的被动状态，进而弱化心理📩韧性、自我🐇成长与独立应对的能力。　　真正高😚质量的情绪价值应当是🛺有尺度的、具成长性的。它不🍂是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提😕供情绪慰藉，又🤺能激发自我反思和内在力量的支持🕹形式。重点不😌在于社会如何一味“满足”青年人对情⚪绪价值的需求，而在于青年人如何🚺通过有边界、有节制的🎈情绪支持获得更清晰的自我🎒认知和更健康的心💭理成长路径。　　在这一过程中，情绪🛬调节能力的培养尤为关键。越来越多青年🔳主动参与“情绪笔记训练营”等新型😖心理成长活动，帮助自己不🚜再依赖外界提供🙃单向度的情绪价值，而🐑是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能🚪力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值⛱转化为成长动力，青年才能真正摆脱🕺情绪💢困境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发📳展路径。　　陈丽君：社会需👯通过制度设计、文化规范与👧群体互动三重机制保障🗣青年群体在职场🔸中的情感福祉。例如，社会可建🆔立职场情绪价值的制度化🐘互惠体系，通过健全👉法律法规要求企业提🦐供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体👱应对不当🍗管理的情感消耗，使其能量聚焦于成长性🤬需求；在媒介宣传上减少🍮标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代🐔协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🏌青年员工形成情感同盟🌌，重构以共情与🐸尊重为🕝核心的职场规范；在社区😐与数字空间发展同龄人互助社😈群提供🏕工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🚻社会缺失的归属感；推动平台🎽算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳入📭公共课程，培养青年群体对⏺数字内容🌨的批判性使用能力；引导青年人学会🛒建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充🗄电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🛺目标是构建多🍞层次情绪供给生态：让青年群体既享有🔸便捷的数字慰藉，更🐒能从现实社交、自主创造和自然体验中获⤴得更可持续的满足感。本质上，这是将情😏绪价值从个体韧性责任💥转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🎆满足联结感、尊严感、自主性➰三大基本心理⛱需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障⛱和提升青年群体情感➗福祉应成为全社🥏会共同关心的工作。传统心理健🎁康干预多聚焦于减少负🚇面情绪🎎或提升情绪调节能力，但情绪价值作🤝为一种正向、积累性😓的心理资源，不仅关乎当💈下的情绪满足，更是一🚖种对自我存在体验与未🤝来美好生活向🌈往的投射。因此，还需要探索如何在🏖教育、社区、家庭及数字平台📥等层面主动提供💂更多情绪价值，以促🏬进青年群体整体情感福祉。在社🕝区工作层面，可提供多🦉样化的活动模式，鼓励青年参与社区🗄志愿服务，通过帮助他人、创造🦐社会价值来获得意义感；在智🔭能技术层面，可融入🗃心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一🐻步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🧗在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🎗情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心♋理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年⛏即时的情绪满足，更🦖是关系自我存在体验、社🚏会归属感与未来向往的⛳综合心理资源。未来，应继续加强跨🕺学科、跨文化、技术与人文融合的🚃研究与实践，共同构建提升青年🕴群体情感福🎓祉的社会生态。 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北京发布暴雨黄🚁色预警：部🍛分地区将有小时雨强50毫米🥟以上的强降水

央视网消息：位于淮河岸边😔的安徽省阜南县蒙🥀洼蓄洪区，曾经饱受水📠患困扰。近年来，当地依托水资🏿源和地理环境，把水患变成水利，引导村民在蓄洪💲区的低洼地里🔊发展起了芡实、莲藕、水生蔬菜等💝适应性产业。这段时间，这里的4000多亩芡实陆续开始采🦇摘。　　记者🚿在阜南县老观乡康湖村的一处芡实🦈种植基地，硕大的芡实叶把⏺水塘铺得满👞满当当，大大小小🙃的芡实叶如同一个个🙈绿色的圆盘，仿佛为田野铺🗞上了绿色地毯。　　这个芡🤸实种植基地总面积有4000多亩，以前是以🏆种植小麦水稻为主。但是因为地处🤚蒙洼蓄洪区，地势低洼，过去水患频发，容易积水，种植小麦水稻时👶时常受到涝害影响✖，产量不高。顺应自然规律，近年来，当地通过调整农🌬业种植结构，大⌛力发展适应性农业，因地制🦀宜发展适合在低🚩洼地种植的作物。比如说芡实，它是一种水生植物，营养价值高，市场需求旺盛。像记者现在所🏂在的这个芡实种植🐂基地，亩产可达600斤左右，每年亩均产值6000多元，而且采🎪收期也带动村👺民的劳务收入显著增长，部分群众通🧑过流转土地和务🏢工实现人均年增收3万多元。变水患为水利，变对抗为适应，曾⛺经被水患困扰的土地现在🏼成了人们的“致富田”。　　眼下，这里的芡实正🚘陆续成熟，种植户们也开始😟了今年头茬芡🔪实的采摘。在记者身😕旁的这片水塘里，可以看到村🍩民们穿着雨裤站在水里，先用竹竿拨开浮在🧖水面上的叶片，寻找🏩藏在下面已经成🔔熟的芡实果，找到🍳之后再用刀尖在根茎上方用力一👊剜，拳头大的芡实果就采摘下来🌿了，放到身旁的小船上🐝。大家看❎记者手上刚采摘下来的芡实果🈚，是不是很像鸡头，所以芡实也被😫叫做“鸡头米”。这里种植的芡实有两🎲种，一种是像这🧦样浑身长满尖刺的刺芡，用手摸上🕒去感觉还是很硬的，所以在采摘的时候🤸要戴上手套，当心被刺伤。另外一⛅种是这样的是无刺芡实，学名叫“紫花苏芡”，又叫“光头强”，它的个头更大，表面光滑没有硬刺，采摘时比刺芡要容🎀易一些。采摘下来的芡♊实果还要剥去外壳🛄，取出其中的种子，才能👽得到常见的芡实。　　离芡实种🔱植基地不远是当🧓地特有的建筑——庄台，看上去像是屹立😅在平地之上的“土丘”，这是🚌人们用来抵御淮河水灾的。早期的👊庄台多为自发修建，环境比较差。大家🤵看我手上的这张老照片，这就是过⚡去庄台的样子。曾经，这里人📣均居住面积不足10平方米，房屋破旧、环境脏乱，“垃圾靠风刮、污水靠蒸发”是当时的真实🔩写照。现在当地通过居民❔迁建、人居环境整治、水电改造、打通主干道、铺设污水🈶管网等措施，庄台过去脏🎏乱差的面貌一去不🐲复返。如今的庄台，道路宽敞，绿树成荫，公共绿地、景观树随处可⚪见，居民的居住条件🏑和生活环境大🕓为改观。　　产业结构调整、人居环境改善，让蒙洼蓄💵洪区的群众生活发生🏌了很大的改变。这是人与自然⬜和谐共生的生动实践，也是乡🏮村振兴的美好缩影。　　四川宜宾：筑牢生态屏障 守护一江清水　　跟随镜头，我们来到了“万里长🐻江第一城”四川宜宾。从宜宾三🕘江口上空俯瞰，金沙江、岷江在此汇流成长江，壮阔东流。　　近年来，当地协同推进降🌶碳、减污、扩绿等措施，以生态优先绿色🛸低碳发展先行区建设为抓手，持📄续筑牢长江上游生态屏障，守护好一江清水🕐。同时🌕推进沿江城市山体复绿和4万亩森👟林质量精准提升，建成长江㊗岸线生态缓冲带91公里，恢复沿江🧔自然岸线约1703亩。　　草木葱郁的长江公园、错落有致的休闲景观、充满活力🚍的骑行步道……如今，“推窗见绿、出门见景、临江观鱼”已成为宜宾🍷人生活的日常。【成人短剧走💁红原因】合作伙伴于20250827发布的《bt樱桃搜索》再度引起轰动，影片曝光爱😀乃娜美磁力聚集区存在🤝的非法🔭直播活动，由胡桃玲暗访🖨三周完成拍摄，仅开🔙放会员访问。中新社兰州8月24日电 题：敦煌石窟🐴主题文创产品🧣拥抱新潮流吸引年轻人　　中新社记者 冯志军 高莹　　飞天翩跹、九色鹿跃动、藻井👸花纹繁复华丽、“三兔共耳”寓意无穷……近年来，一大批深藏于🏬敦煌石窟跨越千年的艺术❄瑰宝，正以全新的IP形象🐳和文创产品，活跃在当代生活🥎场景与全球👖视野中。　　今年暑期，距离莫🐉高窟不远处的敦煌研究📇院文化创意馆游人如织。“我们🍃希望创造一个‘兴趣点’，吸引年轻人主动🕯靠近。”敦煌研究院文🌐化创意研究中心副主❄任武琼芳23日接受🥣中新社记者采访时表示，为打👲破年轻人认为敦煌“高冷、难懂”的刻板印象，该院近年主动拥📃抱新潮流，进行了一系列成功的跨界探索。　　从精美绝伦的“反弹琵琶”手办，到融合😐藻井图案设计的时尚丝巾；从充满巧思的“三兔共耳”香薰礼盒，到“九色鹿”主🌯题系列家居用品，还有“天龙八部”主题盲盒……敦煌💪研究院文创产品近年已超越“伴手礼”的范畴，成为连🦕接古老文明与现代生活🚉的桥梁，激发越来越多的年📛轻人，主🍄动去探究其背后的敦煌历史与🚼文化。　　近年来，引人瞩目⛳的案例包括该院与B站合作推出限量🔳版敦煌主题“乐舞合壁”手办，在二次元社群中引♋发热烈追捧；推出的“寻境敦煌·莫高窟第285窟”数字敦煌沉浸展、“敦煌奇旅——传奇洞窟220窟之谜”XR沉浸👶式体验项目等，用新科技、新途💻径使敦煌文化触达“Z世代”。8月8日，游客在敦🎛煌研究院文🤩化创意馆购买文创产品。中新社记者 冯志军 摄　　这些创新👠举措并不仅限于国内。武琼芳说，该院近年在新西兰、法国、美国等多国😺举办敦煌艺术展、敦💣煌文化周等活动，不仅带😮去精美的壁画临摹品，更配套VR沉浸式体验项目，让海外观众“身临其境”漫游洞窟。而作为文化礼物赠🍛予🤴国际友人的文创产品，也悄然培🔆育起海外市场。　　武琼芳表示，已有海外消🌮费者通过天猫旗舰店购🏗买相〽关文创产品。”今年春节期间，该院还通过参加“2025年中国文创新春🤺海外推广活动”等形式，将最新研发的系💂列💸文创产品送到多个国家。未来，会优选一些更😹适合在海🖲外传播的敦煌IP和故事，进一🤴步开拓国际市场。　　作🔽为中国首批博物馆文🎍创产品开发试点单位，敦煌研究院自2016年开💨展品牌授权合作以来，依托敦煌🔽石窟独特的文化艺🐴术资源等，已与红旗、腾讯、华为等20多个知名品牌🏗合作推出30多个授权合作项目🔗，包含科技、食品、数码产品、展览展示、服饰等。　　回溯敦煌的文创🕔发展历程，武琼芳区分了两个时代。“二十世纪八🍒九十年代，敦煌夜市和景区售卖的是传统旅🐁游纪念品，其核心功能是‘留念’。”她认为，时至今日，更😪要致力于打造具有高文化品质和👬高艺术品位的“文化载体”，每🌌一件产品的诞生，都要考量它能😴否向大众精准传递💴敦煌的某一个文化💔内涵或美学观念。　　“作为敦煌文化的传🍐播者，我🍯们的核心使命就是引领。”武琼芳表示，未来将继🕡续探索敦煌文化遗🛺产的创意转化和😭活化利用路径，从浩瀚的敦煌艺🧛术宝库中提炼出最具代⛩表性的文化符号👽和故事内核，对其进行“现代转译”，为敦🤹煌文化的传承与发展注入新🏫活力。(完)村田梨子在接受🔛采访时说：中新社北京8月24日电(记者 陈溯)今年第13号台风“剑鱼”携风雨逼近💕海南岛。气象部门24日预计，受“剑鱼”影响，海南岛、粤西🔤沿海等地将出现强风雨。中国水利⏳部当天针对广东、广西、海南3省(区)启动洪水防御Ⅳ级应急响应。　　中央🈵气象台首席预报员向纯怡24日表示，预计24日至25日，“剑鱼”将给海南😘大部带来强降雨；24日白天起，“剑鱼”外围云👽系将逐渐影响海南岛、粤西沿海等地，集中的强风👣雨将出现在当🍹日午后台风主体🛃环流靠近之后，海南三亚及其附近👅海域将出现明显强风骤雨天气，预计猛🔃烈风雨将持续⏹到当日夜间。　　向纯怡表示，通过风🎆云气象卫星云图可见，剑鱼“环流完整，结构紧密”，不管是登陆，还是擦过海南岛😘，其强度都不会弱。受台风🤲影响的沿海地区需要提🐐前做🍴好防风加固准备，及时关🚯注当地气象预警信息。特别是海南岛💲南部及山区需要😣关注台风带来的局地👽短🎽时强降水及可能的次👊生灾害影响，及时📮做好转移避险准备。　　24日上午，水利部滚动会商💃研判台风“剑鱼”行进路径、影响范围和全国🥝雨水情形势，安排部署暴雨洪水防🎃御工作。据研判，受台风“剑鱼”影响，预计24日至26日，广东中部西部、广西西部南部、海南🆘大部将有大雨到大暴雨，海南昌化江、万泉河、南渡江以及📍粤东沿海、桂南沿海🦀诸河将出现明显🛢涨水过程，暴雨区内部⏭分河流可能发生超👢警以上洪水。　　依据《水利部🌂水旱灾害防御应急响应工作规程》，水利部针对广东、广西、海南3省(区)启动洪水防御Ⅳ级应急响应，并派出2个工作组赴广东、海南协助🔽指导台风暴雨洪水防御。　　目前，水利部维👊持针对辽宁、四川、贵州、云南等4省的洪水防御Ⅳ级应急响应。　　向纯怡指出，预计24日至25日，“剑鱼”外围还将与👀西南涡等天气系统结合，给四川盆地西部、北部带来降雨，上述地区🎂需要关注水文风险及地质灾🉑害风险。(完)。中新社浙江宁波🕣8月24日电 题：甬剧：“宁波商帮”的乡愁　　作者 张斌　　暮色掩映下，浙江宁波百年老宅“宁静居”(宁波市甬剧艺术博🤑物馆)上演好戏。　　一袭素色旗袍，甬剧表演艺术家🏁王锦文穿梭于💊回廊间。甬语唱腔悠悠传来，观众围坐庭院，近得🎏能看见主角眼角泪光。这是沉浸式庭院🍓甬剧《结婚十年》演出现场。　　“离观众太近，表演必须更细腻，分寸拿捏✖要精准。”王锦文近日🎣接受中新社采访时说，甬🚄剧适合沉浸式表演，能让观众㊙真切感受戏中喜怒哀乐。1月23日，宁波市甬剧艺🐃术博物馆。张斌 摄　　甬剧之源，就在田间地头、观众身边。　　“山歌好唱📭口难开，樱桃好吃树难栽……”清朝时期，宁波农民劳作之余，以七🎖字四句山歌对唱解乏。质朴歌词，经过谋⏸生计的串客艺人改编，以说🌡唱形式传遍宁波三江六塘。　　19世纪中叶，上海开埠后，“宁波商帮”成为沪上🤟最有策略和力量🐼的商帮之一。后来，宁波串客🎪艺人邬拾来带戏🈶班赴上海演出，勾起同乡乡愁，一炮而红。　　彼时，甬剧以“宁波滩簧”为名，为符合大城💏市观众的欣赏习惯而不断🌊改革。特别是20世纪30年代，上海部分艺😺人突破原有剧目内容和曲调限制，尝试演剧情较复😸杂、人物较多的时装大戏，但一口乡🧝音从未改变。　　新中国成立后，随着一些🛁艺人成立“甬剧团”，宁波滩簧自此定名🕚为“甬剧”。　　一向源自民🤛间的甬剧，甚至没有其他⬆戏曲惯有的脸谱。王锦文介绍，甬剧化妆🉐是生活化的，如🔛丑角一般在脸上画一颗痣🎖或抹一些白粉，有的在🤤包帽后插上羊角髻。一些👂年老的生角在化妆时多以🔣描绘皱纹、粘🔱贴胡须来代替髯口。2017年，浙江宁波，王锦文(中)在甬剧《甬港往事》演出剧照。(受访者供图)　　因时间更迭，甬剧曾一度处于低谷。2000年，王锦文开始担任宁波🍲市甬剧团团长，并排演甬剧《典妻》。该剧改💔编自宁波籍作家柔石的《为奴隶的母亲》，文学性与冲🏒击力兼具。王锦文希望，用这部新剧让甬🙊剧绽放活力。　　为塑造角色，王锦文根据人🈂物情感，新学民族舞🈸融入戏曲。唱腔也🤮进行创新，既保老戏迷熟悉的韵味，又让新观众觉新鲜。　　《典妻》推📴出后大获成功，得到中国⚪戏剧梅花奖等🦇各类大奖，让甬剧重⛄回大众视野，成为现代🎮甬剧发展🚽的一个里程碑。　　时至今日，甬剧依然是“宁波商帮”的“乡愁”。应宁波甬港联谊⛪会等邀请，宁🥤波市甬剧团多次前往香港，面向宁波籍🥣香港企业家等群🧦体演出。　　2018年，大型原创甬剧《甬港往事》在香港沙田大会堂上演，塑造了从宁波🥥三江口走出去，叱咤上海、香港两地的“女船王”形象。　　“华人世界船王”包玉🎻刚长女包陪庆回忆演出认为，“这个戏有父亲🥗的影子。父亲当年到香港，也很艰辛，每天走路骑车。”5月，《宝顺轮》在宁波演出剧照，中🍌间为青年演员苏醒。(受访者供图)　　“甬剧的发展与‘宁波商帮’有着密不可分🎤的联系。”年⛅轻甬剧演员苏醒深有所感。今年，作为宁波市甬剧💍团副团长的他全力🕕排演《宝顺轮》，以历史回眸展🈺现甬商风采。　　该剧以清末宁波航⛳运商人李海定为主🛥角，讲述运河漕运衰落时，他抓住海🍅运机遇，集资买船、革新护航，开辟近☔代航运新纪元的传奇，其人生从意气风🕴发到历经丧亲之痛，再到凝聚船帮🚦力量，起起落落贯穿全剧。　　“我们🚑希望用这部剧展现宁📣波商帮的精神。”苏醒说。(完)

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皆月桃香/笹川惠理/麻宮花梨/蘆澤彩乃

（青岛日报／观海新闻记者 メーガン・ヴォン）